Du gril au lièvre

par Philippe GOUIN-LISSANDRE et Christine GOUIN-VOGT

article paru dans 
IKONA n°7, 2017, pp.4-5 

La Crète paléochrétienne : une période agitée

Située à la frontière du monde grec, la Crète fut sans cesse attaquée par les pirates et les pillards. Ses habitants virent passer les Vandales et les Slaves puis, plus tard, les Arabes qui tour à tour, pillèrent ses côtés. Une partie de la population s'installa donc très tôt dans certains lieux privilégiés et sacrés des montagnes comme Eleftherna où, au début du Vème siècle, une basilique chrétienne fut implantée sur des ruines évidemment bien plus anciennes
L'un des auteurs de cet article étant une spécialiste de cette période, le professeur Pétros Thémélis, qui dirigeait des fouilles de l'Université de Crète à Eleftherna, nous invita à participer à l'étude et à la publication de ses découvertes sur ce site prestigieux.

Fig 1 A - Fragments du gril byzantin découverts à Eleftherna
(photo Ph. Gouin, 1994)

Un gril byzantin

C'est lors du dégagement d'une maison des VI-VIIème siècles jouxtant la basilique, que furent réunis quelques fragments d'un gril de terre cuite (Fig. 1 A) qui, à l'étonnement de nos amis grecs, attira toute notre attention. En effet, habituellement, les ustensiles de cuisine sont considérés par les archéologues classiques comme des témoins secondaires et ne font que très rarement l'objet d'études poussées. Pourtant, il s'avère que ce sont d'excellents " marqueurs " des ressources économiques de leur milieu et de leur époque. C'est pourquoi nous avions prêté autant d'attention à ces humbles débris qui se trouvaient mêlés à des poteries culinaires crétoises et d'autres régions de l'Empire byzantin.

Fig 1 B - Dessin du gril byzantin
(Ph. Gouin, 1994)

Nous avons commencé par déterminer le diamètre de notre gril en mesurant la courbure du fragment de bord conservé, soit 34-36 cm. Les autres fragments nous indiquèrent aussi que la grille de l'ustensile possédait trois pieds hauts de 12 cm seulement et de neuf barreaux réguliers. Le dessin de l'objet ainsi complété (Fig 1 B) put ensuite être transmis à M. G Dalamvelas, un jeune potier de Margaritès qui fit un modèle en argile cuite tout à fait conforme à l'original (Fig 1 C).

Fig 1 C - Reconstitution du gril byzantin par un potier de Margaritès, Crète
(photo Ph. Gouin, 1994)

Des grillades

Les pratiques et les ressources alimentaires de la Crète à cette époque étant encore à peu près inconnues des archéologues, il nous parut alors intéressant de savoir quels aliments pouvaient avoir été préparés sur notre gril. Une analyse hypothético-déductives nous aidera à répondre à cette question. Tout d'abord, les petites dimensions et la fragilité de l'objet nous indiquaient qu'il s'agissait d'un ustensile conçu pour cuire rapidement une petite quantité d'aliment et d'un usage limité. Ses larges anses latérales servaient sans doute à saisir le gril sans se brûler durant la cuisson et, aussi, à l'accrocher après utilisation. Les trois pieds assez bas indiquaient que la source de chaleur était apportée par des braises et non par du bois sec car des flammes vives auraient carbonisé la viande bien avant de la cuire. 

Fig. 2 A - Fragment d'un fond de coupe à glaçure d'époque Comnène - Musée du Louvre
(dessin Ch. Gouin-Vogt, 1989)

Fig. 2 B - Lièvre sur un vase hellénistique - Musée du Louvre
(source : Internet)

Restait à déterminer quels aliments avaient été cuits sur notre ustensile. On pouvait écarter d'emblée le pain qui est préparé sur une plaque pleine ainsi que les légumes qui sont cuits à l'eau. Sa taille s'adaptait plutôt à la cuisson d'aliments carnés, mais en excluant les grosses pièces de bétail ou de gibier qui sont bouilles, elles aussi. Les poissons, rares au pied du Psiloritis en l'absence de cours d'eau pérenne pouvaient être exclus et les oiseaux, plutôt cuits sur une broche faite d'un "gourmand" d'olivier étaient eux aussi à éliminer de notre liste. Ainsi,il ne nous restait plus que le petit gibier et parmi celui-ci, nous avons retenu en priorité le lièvre, abondant dans les montagnes, et que les bergers et les chasseurs crétois attrapent et grillent encore sur un gril dans les "mitata"  ¹. Ce choix fut d'ailleurs corroboré par la présence d'une quantité importante d'os de ces petits rongeurs dans les déchets de cuisine des habitations byzantines et le fait que le lièvre continue de figurer au menu des repas de fête des montagnards crétois. par ailleurs, des Crétois pratiquant encore ce genre de cuisine in situ nous ont assuré que le combustible qui convenait le mieux à cette cuisson sauvage était le sarment de vigne car ses fumées odorantes parfument agréablement la viande et donnent les meilleurs résultats gustatifs.

Ainsi, une fois de plus, cette amusante analyse nous montre qu'en cuisine, comme en d'autres activités, les méthodes de transformation de la matière, leurs outils et leurs ustensiles de base traversent intacts les millénaires pour venir guider l'archéologue dans sa reconstitution du passé.

Notes

1. Les " mitata " crétois sont des cabanes bâties en pierre sèche comparables aux "bories" provençales ou aux "écoyeux" bourguignons

Bibliographie

• Gouin Ph. et Vogt Ch., "Autopsie d'un gril proto-byzantin", Anatolia Antiqua 1998, vol. 6, pp.287-300.

Pithoi et olives à Margaritès, Crète

par Philippe GOUIN-LISSANDRE et Christine GOUIN-VOGT

article paru dans 
IKONA n°24, 2015, pp.6-7 

L'ethnoarchéologie de la Crète

L'archéologie est vivante ; elle se nourrit d'informations issus des textes et des modèles techno-culturels qui nous sont parvenus, parfois intacts, à travers les siècles.
La Crète était, jusqu'à ces dernières décennies, l'un de ces lieux où se sont conservées les survivances techniques qui guident l'archéologue dans ses interprétations des témoins du passé. En effet, cette grande île, longtemps isolée du progrès européen du fait de son appartenance contre nature à l'Empire Ottoman, était encore il y a quelques années un terrain de recherches privilégié pour l'ethno-archéologue car certaines techniques s'y étaient conservées, parfois depuis des millénaires. C'est pour cette raison, et pour quelques autres, que les auteurs y réalisèrent de longues missions d'étude des vestiges archéologiques découverts dans les fouilles de la ville antique d'Eleftherna (ou Eleutherna) en Crète centrale et, parallèlement, des activités villageoises traditionnelles liées à l'alimentation. Ces missions se succédèrent quatre années, de 1992 à 1996, en partenariat avec le CNRS, le fonds hellénique de la recherche et les Archéologues de l'Université de Crète à Réthymnon.

Le village de Margaritès

Sorte de Vallauris crétois, le village de potiers de Margaritès est aujourd'hui relié par des routes modernes à Réthymnon et à Héraklion, villes portuaires et balnéaires de la côte nord de la Crète centrale. A la belle saison, il y a donc forte affluence de touristes dans le village où des "céramistes d'art" ont remplacé les vieux potiers d'antan. Leurs produits sont presque uniquement décoratifs. Seuls deux artisans produisent encore de vraies poteries traditionnelles comme les pithoi de stockage. La visite des anciens ateliers en ruines est d'un grand intérêt pour le spécialiste mais aussi d'une grande tristesse car on pense au drame de ces artisans, pauvres et âgés qui durent abandonner leur outil de travail ancestral (fig. 1 et 2).

Fig. 1 et 2 - Deux types de grands pithoi traditionnels de Margaritès 

(dessin et photo Ph. Gouin)

Les grands pithoi de stockage

Parmi les vases de l'ancienne fabrication, les pithoi à olives sont les plus remarquables. ces énormes jarres sont si grandes (jusqu'à 1,60 m de haut !) qu'elles sont intransportables une fois mises en place et remplies. Il est d'ailleurs curieux de noter que le nombre d'anses pour les soulever augmente en fonction de leur hauteur : plus elles sont grandes, plus il y en a (jusqu'à douze !). Leur fabrication, manuelle, qui met 60 à 80 kilos d'argile en oeuvre, demande donc au potier la force d'Héraclès et la dextérité d'Héphaïstos.
Ces monstres céramiques étaient autrefois indispensables aux paysans crétois. En effet, limitée par l'exiguïté des terres cultivables, la production des villages n'allait guère au-delà de ce qui était nécessaire à leurs besoins annuels et, à défaut d'argent frais, ils n'importaient rien de l'extérieur. Afin de subsister durant les saisons improductives, chaque famille constituait des réserves de denrées de base qui nécessitaient de nombreux récipients de stockage. Toute famille crétoise se devait donc de posséder au moins deux ou trois de ces monuments domestiques dans lesquels elle conservait, à l'abri des agressions du biotope, ses humbles trésors, depuis les olives en saumure jusqu'aux vêtements de cérémonie.

Le déclin de la vrai poterie traditionnelle

Il a pourtant suffi de vingt ans pour que les vases de poterie disparaissent presque complètement au profit de ceux de métal ou de plastique. En effet, dès les années soixante dix, la mise en place d'infrastructures modernes permit aux villageois d'utiliser les nouvelles machines domestiques et agricoles. En deux décennies, les villages sont ainsi passés d'une économie autarcique à une économie d'échanges, ce qui provoqua l'abandon des traditions. Le départ des jeunes vers les villes côtières ou continentales aggrava évidemment ce processus d'évolution. Bien qu'avec beaucoup de réticences, le paysan crétois fut ainsi amené à copier les usages alimentaires transmis par les grands centres urbains. En effet, pourquoi continuer à faire soi-même son pain et à le manger rassis alors que le bus l'apporte chaque jour frais du bourg voisin ? Pourquoi préparer des olives, de l'huile et des fromages et en remplir des pithoi pour les quelques vieux restés au village alors qu'on les trouve tout prêts au supermarché voisin ? pourquoi aussi conserver les énormes jarres moisies qui encombrent la cave de la maison au lieu de les vendre aux " antiquaires " d'Athènes ou aux touristes (fig. 3) ? Ainsi aujourd'hui, même si l'on consomme encore des olives, les beaux pithoi crétois n'ont plus d'usage alimentaire.

Fig. 3 - Embarquement des pithoi pour le continent 

(photo Ph. Gouin)

Une seconde chance pour les pithoi, peut-être ?

Même si l'on regrette leur déclin, l'on doit cependant reconnaître que les pithoi présentaient d'importants inconvénients : ils étaient lourds, difficile à nettoyer et d'un aspect moins attrayant et plus chers que les cuves en matière plastique multicolores. Il n'est donc pas douteux que, tout en provoquant la fin des traditions potières millénaires, ces nouveaux vases industriels facilitent la vie du paysan crétois.
Un mot encore ; le marché touristique a peut-être momentanément sauvé les pithoi. En effet, leur prix a beaucoup augmenté avec la demande des touristes et leur fabrication est redevenue rentable. Chez le potier, les grandes jarres valaient de 150 à 300 euros. Elles sont vendues jusqu'à trois fois plus cher par les " antiquaires " d'Athènes et dix fois plus à Paris ou Berlin. 

Bibliographie

• Gouin Ph. et Vogt Ch., " Origine, apogée et déclin des potiers de Margaritès, Crète ". In I. Gavrilaki (éd.), Kerameika ergastiria stin Kriti apo tin arkhaiotita os simera. Rethymmno : Panepistimio Kritis, 1996.
• Gouin Ph. et Vogt Ch., "Les pithoi de Margaritès, Crète : données techniques et aperçu historique", Techniques & Culture 38, 2001, pp.121-146.

Aux origines de la cuisine grecque

par Philippe GOUIN-LISSANDRE

article paru dans 
IKONA n°25, 2016, pp.4-6 

Ce sont les quelques modèles culturels et techniques traditionnels encore préservés qui, très souvent, permettent d'identifier les vestiges antiques découverts dans les fouilles archéologiques. Selon l'adage bien connu " Dis-moi ce que tu manges, je te dirai qui tu es " (Brillat-Savarin), voici donc un bref exposé sur la cuisine grecque antique qui fut l'une des plus remarquables de l'époque.

Fig. 1 - Maquette hellénistique en terre cuite d'une assiette de friandises provenant d'un dépôt funéraire

(source Internet)

Les repas

A la période archaïque, l'alimentation des Grecs n'a pourtant encore rien de remarquable. les repas sont simples et se composent de céréales, légumes, laitages, fruits et huile, apprêtés de différentes façons (fig. 1). Les repas sont ainsi pris assis, les banquettes étant l'apanage des riches. Comme nous, les Grecs prennent trois repas par jour : léger le matin, copieux à midi et léger à la nuit tombée. Des galettes de pain peuvent servir d'assiettes, mais les écuelles en terre cuite, en bois ou en métal sont plus courantes. On mange avec les doigts en s'aidant d'un couteau pour couper les aliments et d'une cuillère. Le dessert en tant que tel est inconnu. Les hommes mangent les premiers, les femmes, auxquelles le vin est interdit, passant après eux.
Cependant, comme de nos jours, le banquet est l'un des plaisirs des Grecs. il est organisé pour réunir des amis, une famille, une corporation, à l'occasion de fêtes religieuses ou d'événements particuliers. Il se divise habituellement en deux parties : durant la première, on s'alimente plutôt simplement et durant la seconde, on boit en grignotant des friandises : figues sèches, châtaignes, lupins, fèves, blé grillé... Ensuite, chez les citoyens aisés, l'on discute ou l'on joue à divers jeux de table. Parfois, des danseuses, des acrobates et des musiciens, agrémentent leurs soirées. 

Les aliments

L'histoire de l'alimentation des Grecs peut être restituée d'après les sources textuelles qui nous sont parvenues comme " Du Régime " écrit par Hippocrate à la fin du Vème siècle avant J.-C., qui nous livre un inventaire des aliments consommés en Grèce et de leurs propriétés diététiques ou, comme les " Deipnosophistes " d'Athénée de Naucratis, qui date des IIème-IIIème siècles. A ces textes, et à bien d'autres, s'ajoutent les témoins archéologiques, recueillis lors des fouilles, la détermination typologique des ustensiles utilisés, l'analyse des restes botaniques, carpologiques, zoologiques, ichtyologiques... ou l'identification des traces alimentaires conservées dans les parois des récipients par l'analyse par chromatographie en phase gazeuse (fig. 2).

Fig. 2 - Plat à figures rouges, vers 325 av. J.C.

(Musée du Louvre)

Les résultats de ces recherches confirment ainsi que, comme sur toute la planète et à toutes les époques, les céréales forment la base de tous les régimes alimentaires du monde antique. L'orge, en particulier, est très appréciée par les Hellènes. Elle est grillée et moulue ou réduite en farine à laquelle on ajoute de l'huile, du miel ou d'autres condiments pour préparer le " maza ", le plat de base des Grecs que les Romains nommaient " les mangeurs d'orge ". Le blé est également consommé transformé en bouillie ou bien, moulu en farine. On en fait aussi des galettes plates, du pain levé et des gâteaux. Le pain est d'abord cuit à la maison dans un four en argile, mais dès la fin du Vème siècle avant J.-C., des boulangers apparaissent dans les villes. Les légumineuses sont également largement consommées, comme les fèves, les lentilles ainsi que les graines de sésame, de lin, de pavot qui ont une grande valeur nutritive. Les paysans pauvres, eux, consomment couramment des glands de chêne vert (quercus ilex). 

Les olives sont une garniture ou un repas, qu'elles soient crues ou confites. Les fruits, frais ou secs, sont mangés en " dessert ". Ce sont principalement des figues, des grenades, des noix et des noisettes. Les figues sèches accompagnent le vin. Les Spartiates, citoyens à part, préfèrent un ragoût de porc, le " brouet noir " composé de viandes de chèvre et de porc, de sel, de vinaigre et de sang. Quant aux soldats, ils sont surtout nourris de pain, d'ail, d'oignons et de fromage, denrées faciles à transporter et à conserver.

En ville, les viandes, sauf celles du porc, sont chères de même que les légumes frais et les citadins se rabattent sur les saucisses et les légumes secs. La soupe de lentilles est le plat habituel de l'ouvrier. Manger de la viande est chose rare pour les classes populaires, sauf aux fêtes ou autres banquets. Comme toujours, la consommation de viande ou de poisson varie en fonction du milieu social et géographique. Ainsi, les riches Grecs apprécient les oeufs de poisson et tous les fruits de mer. Les coquillages, oursins, seiches, poulpes et calmars frits ou grillés sont servis comme amuse-gueule ou accompagnements dans les banquets alors que les sardines, les anchois, et autres petits poissons constituent l'ordinaire de simples citoyens athéniens.

Les Grecs consomment beaucoup de produits laitiers mais le lait est surtout bu par les paysans et n'est pas employé en cuisine. Le fromage de chèvre ou de brebis est un aliment de base. On le mange seul ou avec du miel ou des légumes. Il entre également dans la composition de nombre de plats y compris ceux de poisson. Le beurre est connu, mais on lui préfère l'huile d'olive.

La boisson la plus répandue est l'eau que l'on croit nourrissante puisqu'elle fait grandir les plantes. Le paysan boit couramment du lait de chèvre et de l'hydromel. On boit aussi le " kykéon ", gruau d'orge allongé d'eau et additionné d'herbes et d'aromates, à la fois boisson et nourriture. le vin est consommé coupé d'eau, car il peut titrer jusqu'à 17°! On peut l'aromatiser au miel, à la cannelle ou au thym.

La Grèce a probablement découvert la viticulture dès le 3ème millénaire avant J.-C. Les cépages sont très nombreux. les viticulteurs pratiquent la vendange tardive comme parfois encore de nos jours. Le moût fermente dans des " pithoi " à demi-enterrés dans les celliers où il passe l'hiver. On trouve toutes sortes de vins, du grand cru à la piquette légère et du rouge au rosé et au blanc ainsi que des vins cuits et des vins " doux ". Certains vins sont même salés avec de l'eau de mer. Le " retsina ", un vin additionné de résine, n'apparaît en fait qu'à l'époque romaine.

De la frugalité à la gourmandise

A l'époque archaïque, bien que les Grecs n'ignorent pas les plaisirs de la table, la frugalité est érigée en vertu, du moins dans les couches populaires. La recherche culinaire et gastronomique est rejetée comme un signe de mollesse toute orientale : les Perses sont considérés comme décadents en raison de leur gastronomie. Au contraire, les Grecs anciens se complaisent à souligner l'austérité de leur régime alimentaire. Un étranger curieux ayant goûté le brouet noir spartiate cité plus haut et l'ayant trouvé infect s'entendit répondre qu'il fallait être né à Sparte pour le trouver bon.

A la période classique, par contre, la réalité semble ne plus correspondre à ce tableau. La cuisine devient alors un art. On crée des écoles de cuisine, avec une formation de deux ans et des examens difficiles, où l'on enseigne les techniques culinaires du monde de l'époque, depuis l'Inde jusqu'à la Perse et à l'Egypte. Au fil du temps, de plus en plus de Grecs se présenteront comme des gourmets. A la période hellénistique puis romaine, bien que se disant toujours frugaux et sobres, les riches Grecs ne le sont guère plus qu'ailleurs.

Le régime " crétois "

La cuisine crétoise traditionnelle est simple et rejoint souvent celle, rustique, de Turquie. En fait, ses agréables qualités gustatives dépendent surtout de la bonne qualité des légumes et de la viande des chèvres et des moutons de ses montagnes. Le lait de ces animaux permet aussi de préparer des fromages, des yaourts de brebis ou de chèvres et la " staka ", une crème épaisse faite avec la peau du lait. L'huile d'olive, crue ou cuite, occupe une place nutritive centrale ainsi que les tomates et les citrons. Une simple tranche de " paximadia " (pain d'orge séché) couverte d'huile et d'olives fournit souvent le délicieux et simple déjeuner des paysans. Ces aliments, qui composent le célèbre " régime crétois ", ont attiré l'attention de diététiciens modernes étonnés par la longévité des insulaires, soi-disant " une des plus élevées du monde ". Cependant, l'auteur de cet article explique autrement la grande longévité des habitants des petits villages de l'intérieur. En effet, les dits villages ne sont plus peuplés aujourd'hui que de personnes âgées, les jeunes étant partis sur la côte ou le continent pour y trouver du travail. Les statistiques n'ont donc pris en compte que les grands vieillards survivants et, à mon avis, ceci explique cela.

L'Archéologie est vivante

par Philippe GOUIN-LISSANDRE

Vive la recherche vivante !

Les grandes avancées de la Science résultent de l’accumulation de petites découvertes complémentaires entre elles. On ne sait donc jamais laquelle de celles-ci provoquera une découverte majeure. Pour le scientifique et l’archéologue, toute donnée même d’apparence secondaire est donc utile car elle peut en compléter d’autres et permettre de bâtir ou d'appuyer une théorie.

L’archéologue d’aujourd’hui s’est aperçu que, très souvent, les résultats de ses fouilles de terrain ne s’éclaircissaient qu’après confrontation avec des données qui leur sont indirectement liées. Contrairement à ce que l’on voit trop souvent au cinéma ou à la télévision, l’archéologue ne définit plus, comme autrefois, une grande culture par ses seuls arts, textes ou batailles car cette méthode ignore la multitude humaine à l’origine de ces faits grands ou petits. C’est donc avec l’apport de toutes les sciences physiques, naturelles et humaines que les Préhistoriens et les Archéologues reconstruisent aujourd’hui notre passé. Et c’est ainsi qu’ont pris naissance, il y a quelques décennies, des sciences hybrides comme l’ethnoarchéologie qui tient à la fois de l’archéologie et de l’ethnographie. Nous allons donc voir, par des exemples concrets, comment fonctionne cette méthode de recherche.

Des témoins, des cultures, des hommes

Premier exemple : la fouille d’un campement de chasseurs Magdaléniens (vers 12 600 ans BP) comme celui de Pince-Vent, en Seine-et-Marne. Quelques outils de silex, des traces de feu et quelques os : il ne reste que peu de vestiges du passage de ces chasseurs de rennes car les matériaux, peaux et bois, qu’ils utilisèrent pour construire leurs abris sont entièrement périssables.

a) Plan-relevé des vestiges osseux de la Section 36 de Pince-Vent

(Leroi-Gourhan A. et Brézillon M., 1983. Fouilles de Pincevent : essai d'analyse ethnographique d'un habitat magdalénien)

Comment alors reconstituer l’aspect et l’usage des tentes où ils s’abritaient du climat glaciaire de l’époque ? Le Préhistorien commencera par noter précisément la place des indices conservés sur le sol, silex et os, et la trace négative des trous des poteaux soutenant la couverture en peaux aujourd’hui disparue (fig. a). Il pourra ainsi déterminer la forme et les limites de la structure ainsi que les activités pratiquées : la préparation des aliments d’après les foyers, et le travail du silex et de l’os d’après les déchets de fabrication. Il rapprochera ensuite ses résultats des études réalisées sur les peuples récents ou actuels vivant dans les mêmes conditions économiques, climatiques et sociales comme par exemple, les Inuits hyperboréens. Il y trouvera sans doute, par comparaison, des modèles correspondant au sien et pourra ainsi proposer une restitution vraisemblable (fig. b).

b) Reconstitution d'une tente magdalénienne du site de Pince-Vent (CNRS)

Des ustensiles, des techniques, des produits

Second exemple : la production des laitages dans les Civilisations Harappéennes qui s’épanouirent vers 2 500 avant J.-C. le long du fleuve Indus (Pakistan). Evidemment, là encore, il ne reste que peu de choses de ces paysans même s’ils connaissaient l’écriture car celle-ci n’est pas encore déchiffrée. On retrouve pourtant leurs villages en briques de boue séchée et surtout leur poterie domestique. Mais quel en était l’usage ? 

Diverses poteries culinaires de la Civilisation harappéenne, 2500 av. J.C. 

(Kenoyer J.M, 1998. Ancient cities of the Indus valley civilization, p.135)

Pour répondre à cela, l’auteur de ces lignes a puisé ses comparaisons dans la batterie de cuisine traditionnelle des habitants de ces régions isolées dont la vie n’a guère changé depuis des millénaires et il y a retrouvé des ustensiles tout à fait comparables à ceux des Anciens. Cela lui a permis de déterminer que certains d’entre eux servaient à préparer des laitages, beurre et fromage, très appréciés en Inde aujourd’hui encore. Cette hypothèse ethnoarchéologique fut ensuite exactement confirmée par des analyses chimiques par chromatographie en phase gazeuse réalisées à l’Université de Bordeaux.

Pour plus informations, les lecteurs pourront consulter les liens suivants :

• sur le site de chasseurs Magdaléniens à Pince-Vent

• sur les laitages harappéens : "Râpes, jarres et faisselles : la production et l'exportation des produits laitiers dans l'Indus au 3ème millénaire" et "Résultats d'une analyse de traces organiques fossiles dans une "faisselle" harappéenne".